Spritualitas, Politik Dan Korban Pengungsi Tragedi 1967 St. Stella Maris

Pontianak, diketahui dengan bisnis yang begitu cepat ketimbang pulau Jawa yang mencakup wilayah di Jakarta hingga saat ini tahun 2023. Mata pencaharian dilakukan sejumlah iman katolik yang mengaku katolik dan Tionghoa Indonesia terutama dalam politik suatu masyarakat adat.

Kekuasaan pada tahun 1967 oleh orang Dayak di Kapuas hulu, membuat migrasi dan urbansiasi terjadi di Pulau Jawa. Untuk pendidikan biara, dan mahasiswa hal ini dijelaskan bagaimana kehidupan sosial budaya mencakup berbagai hal terkait moralitas. 

Serta rasa malu (orang pribumi) dan spritualitas dalam ekonomi yang lebih miskin di pedalaman Kalimantan karena ketidakjujuran, dan kekuasaan berawal, serta kekejaman di masa lalu hidup pada konflik yang terjadi bermula, terutama dalam hal ini nenek moyang hingga sekarang.

Untuk tingkat kabupaten yang sulit untuk mendapatkan uang, adalah wilayah Sanggau, Kapuas Hulu, dan lainnya. Tetapi berbanding terbalik diwilayah sekitar Pontianak, dan Kab. Kuburaya yang rata – rata memiliki keyakinan berbeda.

Kehidupan spritualitas akan menjangkau kehidupan sosial, dan ekonomi ketika pembangunan di Indonesia sebagian membinasakan orang Tionghoa dalam birokrasi di Kalimantan Barat berpula, ditandai tragedi Tionghoa - Dayak 1967 kamp pengungsi Stella Maris, Pontianak, dan urbanisasi tepatnya di Kab. Sintang, pada kawasan Dayak dari pulau Jawa.

Hal ini menjelaskan bahwa tidak adanya kekuasaan dan roda ekonomi berjalan dalam kehidupan masyarakat kota terhadap pembentukan kota Pontianak sebelumnya, selain untuk seksualitas kaum masyarakat adat menjadi kebutuhan untuk PP Pontianak – dan Jakarta.

Politik Jawa, bermula dengan hasil asimilasi, dan seksualitas melalui gereja katolik dan Protestan di Indonesia. Intimidasi menjadi baik, ketika hal ini ditekuni selama kekuasaan Bupati dan Gubernur serta Sultan yang memimpin ketika itu, baik konflik etnik, bisnis, dan teroris (Islam).

Banyak hal terjadi, ketika sumber daya alam tidak lagi dapat digunakan, maka para aktivis lingkungan (Katolik) mencakup masyarakat adat Indonesia menggunakan kehidupan awal di pedesaan sebagai program kemiskinan suatu Negara yang mencakup datangnya orang Tionghoa Indonesia, di Kalimantan Barat, oleh Mary Somer.

Ketidaksenangan, kaum pribumi di Indonesia yang mencakup orang Islam sebelumnya dengan latar belakang terkait teroris, kemiskinan, dan budaya dengan kelas sosial yang rendah sebelumnya telah menjadi baik. 

Dalam setiap penawaran untuk menjadi imam katolik di Indonesia, artinya hidup tanpa adanya perkawinan rentang waktu Belanda – hingga sekarang. Kekuasaan agama katolik dilakukan dan dilaksanakan oleh kaum pribumi dan Tionghoa Indonesia. 

Hasil dari asimilasi seksualitas, untuk mendapatkan pekerjaan, baik sebagai tenaga medis, dan pendidik disejumalah rumah sakit gereja katolik, dan universitas dan sekolah swasta berawal Orde Baru 1970an – 1990an, hingga sekarang.

Keburukan dimasyarakat adat Tionghoa dan masyarakat kota akan lekat pada dinamika politik ekonomi disetiap kekuasaan yang terjadi pada tahun ini, selama Indonesia hidup miskin diantara Negara maju dan spritualitas Tinggi lainnya, seperti Australia, RRT, Amerika Serikat, dan Inggris migrasi terjadi oleh orang Tionghoa - Pribumi hasil seksualitas.

Ketidaksabaran dan kegeraman kaum pribumi Indonesia, terhadap orang migrasi akan tampak dengan hidup sosial budaya di masyarakat adat sebagai awal dari kehidupan dan kesehatan masyarakat Tionghoa yang begitu tidak bersih kehidupan awal pada misi di Indonesia.

Dinamika masyarakat di Indonesia dimulai dari mata pencaharian, seksualitas, dan pendidikan dapat diketahui bagaimana langkah awal pembentukan Pontianak bermula, ditandai adanya pembangunan sumber daya manusia dan alam terjadi.

Kesehatan, dan kekayaan menjadi baik bagi penganut agama katolik di Indonesia. Maka, dapat diketahui dan djelaskan bagaimana karakteristik iman rohani mereka berawal terutama untuk Kota Pontianak. Akan berbeda dengan masyarakat adat yang tinggal di pedalaman Kalimantan - Jawa.